靈峰蕅益大師選定淨土十要第十 西方合論 評點西方合論序

靈峰蕅益大師選定淨土十要第十　西方合論

評點西方合論序

唯大徹大悟人。始可與談念佛三昧。否則百姓之與知與能。猶遠勝仁者。見之謂之仁。智者見之謂之智也。達摩西來。事出非常。有大利。必有大害。嗚呼。先輩幸得大利。今徒有大害而已。誰能以悟道為先鋒。以念佛為後勁。穩趨無上覺路者耶。袁中郎少年穎悟。坐斷一時禪宿舌頭。不知者。以為慧業文人也。後復深入法界。歸心樂國。述為西方合論十卷。字字從真實悟門流出。故絕無一字蹈襲。又無一字杜撰。雖台宗堂奧。尚未詣極。而透徹禪機。融貫方山清涼教理。無餘矣。或疑佛祖宗教。名衲老宿。未易徧通。何少年科第。五欲未除。乃克臻此。不知多生熏習。非偶然也。傳聞三袁是宋三蘇後身。噫。中郎果是東坡。佛法乃大進矣。予每謂明朝功業士。遠不及漢唐宋。理學則大過之。陽明一人。直續孔顏心脈。佛門居士。唐梁肅。宋陳瓘。明袁宏道。蓋未可軒輊也。忠肅初年。偶疑金剛為泥人揩背語。遂為禪者所笑。試讀彼三千有門頌。可復笑乎。中郎年少。風流灑落。亦為緇素所忽。試讀彼西方合論。可復忽乎。嗚呼。今人不具看書眼。何怪乎以耳為目也哉。特卽吳門所刻標註。幷為評點以表彰之。重謀付梓。用廣流通。普使法界有情。從此諦信念佛法門。至圓至頓。高超一切禪教律。統攝一切禪教律。不復有泣岐之歎也。辛卯夏四月。北天目蕅益沙門智旭拜述。

曾有緇素共閱此序。一人大拂。一人把玩不置。數人傾服。余謂數人曰。大徹悟人。與與知與能之百姓。相去幾何。皆擬議。余又問。設使未悟。以何為先鋒。復擬議。余為指大佛者曰。此公若解。傾服定不類公等。又為指把玩者曰。此公得其毛。公等不屬於毛。時數公互相顧笑。而拂玩兩公默然。然則具擇法眼。誠難乎哉。附記於此。(弟子成時)